10 ključnih ugotovitev o religiji v zahodni Evropi
Danes večina kristjanov v zahodni Evropi ne dela, a krščanska identiteta še vedno ostaja pomemben verski, družbeni in kulturni znak, kaže nova raziskava Pew Research Center med 15 državami zahodne Evrope. Raziskava poleg verskih prepričanj in praks raziskuje tudi poglede anketirancev na priseljevanje, nacionalno identiteto in pluralizem ter kako se religija prepleta s stališči do teh vprašanj.
Tu je 10 ključnih ugotovitev nove raziskave:
1.
Sekularizacija je razširjena v zahodni Evropi, vendar se večina ljudi v regiji še vedno opredeljuje za kristjane.Naraščajoči delež odraslih v zahodni Evropi se opisuje kot versko nepovezan, približno polovica ali več v več državah pa pravi, da niso ne verski ne duhovni. Kljub temu na vprašanje: 'Kakšna je vaša sedanja vera, če sploh'? in glede na seznam možnosti se večina ljudi opredeli za krščanske, med njimi 71% v Nemčiji in 64% v Franciji.
2.Čeprav se večina ljudi v tej regiji opredeli za krščanske, le redko obiskuje cerkev.V vseh državah, razen v Italiji, kristjanov, ki ne opravljajo prakse (torej tistih, ki cerkev obiskujejo največ nekajkrat na leto), je več kot kristjanov, ki obiskujejo cerkev (tistih, ki cerkev obiskujejo tedensko ali mesečno). V Združenem kraljestvu je na primer trikrat več kristjanov, ki ne opravljajo prakse (55%), kot kristjanov (18%). Tudi kristjani, ki niso v praksi, v večini anketiranih držav presegajo število versko nepovezanih odraslih.
3.
Kristjani v zahodni Evropi, vključno s kristjani, ki niso v praksi, verjamejo v višjo silo.Čeprav mnogi kristjani, ki niso v praksi, trdijo, da ne verjamejo v Boga, kot je opisano v Bibliji, vendar verjamejo v neko drugo višjo moč ali duhovno silo v vesolju. V nasprotju s tem pa večina kristjanov, ki obiskujejo cerkve, pravi, da verjamejo v Boga, kot je prikazano v Bibliji. In versko nepovezani odrasli praviloma pravijo, da ne verjamejo v Boga ali v katero koli višjo moč ali duhovno silo v vesolju. Tudi kristjani, ki niso v praksi, bolj verjetno kot odrasli, ki niso versko povezani, sprejmejo duhovne koncepte, kot so duša in občutek povezanosti z nečim, česar ni mogoče izmeriti.
Večina večine držav v regiji pravi, da bi bila pripravljena sprejeti muslimane v družinah in soseskah.Kljub temu so v zahodnoevropskih družbah očitne nelagodje zaradi multikulturalizma. Ljudje imajo različna stališča o tem, ali je islam združljiv z njihovimi nacionalnimi vrednotami in kulturo, in večina podpira vsaj nekatere omejitve verskih oblačil, ki jih nosijo muslimanke. Poleg tega približno polovica ali več v večini držav v regiji pravi, da je pomembno, da se v državi rodijo in imajo prednike, da resnično delijo svojo nacionalno identiteto. Na primer, približno polovica odraslih Fincev pravi, da je pomembno, da se rodimo na Finskem (51%) in da imamo finsko družinsko poreklo (51%), da smo resnično finski.
5 Krščanska identiteta v Zahodni Evropi je povezana z višjo stopnjo nacionalizma in negativnimi občutki do priseljencev in verskih manjšin.Po vsej regiji kristjani, ki obiskujejo cerkev ali ne, pogosteje kot odrasli, ki niso versko povezani, trdijo, da je 'islam v osnovi nezdružljiv z vrednotami in kulturo naše države'. V Nemčiji, tako kot v številnih drugih državah, se splošno mnenje glede tega, ali je islam združljiv z nemškimi vrednotami in kulturo, deli, saj 55% kristjanov, ki hodijo v cerkev, pravi, da je islam nezdružljiv z nemškimi vrednotami in kulturo, v primerjavi s 45% med kristjani, ki niso v praksi. in 32% med versko nepovezanimi odraslimi. Podobno tako kristjani kot tudi tisti, ki ne opravljajo prakse, bolj verjetno kot odrasli, ki niso versko povezani, trdijo, da je njihova kultura boljša od drugih, in podpirajo zmanjšanje priseljevanja s sedanjih ravni.
6 Poleg verske identitete so drugi dejavniki, kot so izobrazba, politična ideologija in osebno poznavanje muslimanov, povezani z ravnmi nacionalističnega, protimigrantskega in protireligijskega manjšinskega razpoloženja.Zahodnoevropejci, ki imajo univerzitetno izobrazbo, manj verjetno kot drugi trdijo, da v svojo družino ne bi sprejeli Judov ali muslimanov, ali da je njihova kultura boljša od drugih. In ljudje, ki pravijo, da osebno poznajo nekoga, ki je tudi musliman, manj verjetno izražajo tovrstne občutke. Nasprotno pa zahodnoevropejci na desni strani ideološkega spektra sovečverjetno kot tisti na levici, ki trdijo, da ne želijo sprejeti Judov ali muslimanov v svojo družino, ali da je pomembno, da so bili rojeni v njihovi državi, da bi resnično pripadali.
7 V današnji Evropi je odnos do Judov in odnos do muslimanov zelo povezan.Čeprav se sedanje razprave o multikulturalizmu v Evropi večinoma osredotočajo na islam in muslimane, ljudje, ki trdijo, da ne želijo sprejeti muslimanov v svojo družino, pogosteje kot drugi trdijo, da ne želijo sprejeti judovskih ljudi v svojo družino. In tisti, ki se strinjajo z izjavo: „V svojih srcih muslimani želijo vsiliti versko zakonodajo vsem ostalim v naši državi“, se tudi bolj verjetno strinjajo z izjavo, „Judje vedno sledijo svojim interesom in ne interesom državi, v kateri živijo '. Raziskava ugotavlja tudi znane vzorce verske identitete, ko gre za poglede na judovsko ljudstvo: Čeprav večina kristjanov na splošno pravi, da bi bili pripravljeni sprejeti Jude v svoje družine, kristjani nekoliko bolj verjetno kot odrasli, ki niso versko povezani, izražajo negativne občutke do Judov.
8 Večine v regiji, vključno z večino kristjanov, so naklonjene zakonitim istospolnim porokam in splavu.Podobno kot odrasli, ki niso versko povezani, tudi velika večina kristjanov, ki niso v praksi, meni, da bi bilo treba tudi gejevskim in lezbičnim parom omogočiti zakonito poroko, splav pa bi moral biti v vseh ali večini primerov zakonit. Manj verjetno je, da bi cerkveni kristjani zavzeli takšno stališče, a tudi med vernimi kristjani večina daje prednost homoseksualnim porokam in zakonitim splavom v Belgiji, na Danskem, v Franciji, na Švedskem, v Švici in Veliki Britaniji.
9 V zahodni Evropi prevladuje stališče, da je treba religijo ločiti od vladnih politik.Na Švedskem, na primer, 80% anketirancev podpira ločitev vere in vlade, prav tako 72% v Belgiji. Kljub temu znatne manjšine v več državah, vključno z 38% v Združenem kraljestvu in 45% v Švici, trdijo, da bi morale vladne politike podpirati verske vrednote in prepričanja v državi, kar je med kristjani, ki hodijo v cerkev, veliko bolj priljubljeno kot med kristjani, ki niso v praksi. Verno nepovezani odrasli manj verjetno kot kristjani na vseh ravneh prakse podpirajo cerkveno-državne vezi.
10 Delež versko nepovezanih odraslih v več zahodnoevropskih državah je primerljiv z deležem versko nepovezanih odraslih v ZDA, vendar so ameriški 'noni' bolj verni kot njihovi evropski kolegi.Približno četrtina Američanov (23% od leta 2014) pravi, da so ateisti, agnostiki ali 'nič posebnega', podobno kot delež versko nepovezanih odraslih v Veliki Britaniji (23%) in Nemčiji (24%). A čeprav je sekularizacija očitna na obeh straneh Atlantika, nepovezani Američani veliko bolj verjetno kot njihovi kolegi v Evropi molijo in verjamejo v Boga, tako kot so ameriški kristjani precej bolj verni kot kristjani po zahodni Evropi. Dejansko so ameriški 'noni' po nekaterih od teh standardnih meril verske zavezanosti enako verni - ali celo bolj religiozni kot- Kristjaniv več evropskih državah, vključno s Francijo, Nemčijo in Združenim kraljestvom.
