Oddelek 4: Religija in družbene vrednote
ZDA ostajajo zelo religiozna država. Velika večina Američanov pravi, da pripada določeni veri, in podobno veliko ljudi se strinja z izjavami o ključnih verskih prepričanjih in vedenjih. V zadnjem desetletju se je raven strinjanja s temi izjavami le skromno spremenila. Približno osem od desetih (83%) pravi, da nikoli ne dvomijo o obstoju Boga, primerljivi odstotki pa se strinjajo, da je molitev pomemben del njihovega življenja (78%) in da bodo 'vsi na sodbi poklicani pred Boga Dan za odgovor za svoje grehe '(78%).
Odstotek Američanov, ki se strinjajo z vsemi tremi trditvami, se je od prve raziskave vrednot Pew Research leta 1987 zelo malo spremenil. Tega leta se je z vsemi tremi strinjalo 68% vprašanih; letos 69%. V tem obdobju je prišlo do zmernega povečanja števila navdušenih verskih izrazov: odstotek, ki se popolnoma strinja z vsemi tremi trditvami, se je do leta 1994 povečal s 33% na 1987 na 44%; letos se 40% popolnoma strinja z vsemi tremi.
Kljub močno verskemu značaju ZDA pa delež Američanov, ki se ne pridružujejo verski tradiciji, narašča (glej februar 2008, Religiozna pokrajina ZDA). Na splošno 16% anketirancev Pew Research, intervjuvanih leta 2009, pravi, da so ateisti, agnostiki ali 'nič posebnega'. Generacijske spremembe so glavni mehanizem, ki spodbuja to rast. Med tistimi v kohorti tisočletja ali Američani generacije Y, rojeni po letu 1976, 25% ni povezanih z versko tradicijo. Za primerjavo je med Baby Boomerji samo 13% nepovezanih.
Tako na volitvah leta 2006 kot leta 2008 so versko nepovezani in posvetni volivci pomembno vplivali na izid, kar je povečalo bogastvo demokratskih kandidatov na državni in nacionalni ravni. Trenutno 17% demokratov in 21% neodvisnih ni povezanih, v primerjavi s samo 7% republikancev. Manj demokratov in neodvisnih tudi redno hodi v cerkev: skoraj polovica demokratov (48%) in 52% neodvisnih obiskuje bogoslužja le nekajkrat na leto ali manj pogosto; številka za republikance je 33%. Če pogledamo drugače, več kot polovica republikancev (52%) obiskuje cerkev vsaj enkrat na teden, v primerjavi s 36% demokratov in 32% neodvisnih.
Demokrati in neodvisni prav tako manj verjetno kot republikanci izrazijo strinjanje s tradicionalnimi verskimi prepričanji, čeprav to trdi večina obeh skupin. Odstotek demokratov, ki se strinjajo z vsemi tremi trditvami o verskem prepričanju in praksi, se je po letu 1999 močno zmanjšal (s 76% tistega leta na 62% leta 2007), v zadnjih dveh letih pa se je povečal na 68%. Trenutno se z vsemi tremi trditvami strinja 75% republikancev, kar je nekoliko manj kot leta 2007, ko se je z vsemi tremi strinjalo 79%. Nekoliko neodvisnih se strinja (66% se jih zdaj strinja z vsemi tremi trditvami).
Demokratična stranka je veliko bolj rasno raznolika kot Republikanska stranka in ta raznolikost vpliva na splošno stopnjo religioznosti, ki so jo izrazili demokrati. Afroameričani se veliko bolj verjetno kot belci strinjajo z vsemi tremi trditvami (91% temnopoltih črncev je to storilo leta 2009 v primerjavi s 65% belcev, ki niso Hispanci). Partizanska vrzel v religioznosti je bistveno večja, če upoštevamo samo anketirane belce, saj se le 57% belih demokratov strinja z vsemi tremi izjavami. To je primerljivo s 74% belih republikancev in 63% belih neodvisnih.
Trendi v tradicionalnih vrednotah
Verska prepričanja oblikujejo tudi številne vrednote, ki jih imajo državljani. Družbene vrednote, kot so pogledi na homoseksualnost, vloge žensk, narava dobrega in zla ter družina in zakon, so močno povezane z religioznostjo. Čeprav se je število Američanov, ki imajo močna verska prepričanja, le malo spremenilo, se je odstotek konzervativnih pogledov na družbene vrednote v zadnjih dveh desetletjih vztrajno zmanjševal.
Povprečno število konzervativnih odzivov na indeks petih družbenih vrednot se je z 3,0 leta 1987 znižalo na 2,4 letos. Povedano drugače, odstotek anketirancev, ki so dali tri ali več konservativnih odgovorov, se je z 62% leta 1987 zmanjšal na 46% leta 2009.
Tako kot pri religioznosti so tudi republikanci bolj kot demokrati in neodvisni bolj socialno konzervativni. Letos so republikanci na indeks petih postavk v povprečju dali 2,7 konservativne odgovore, demokrati pa 2,2, neodvisni pa 2,4 konservativne odgovore. Toda stopnja upada konzervativnosti se je
bila približno enaka po strankarskih linijah. Republikanci so zdaj manj konzervativni kot leta 1987, enako velja za demokrate in neodvisne.
Velik del upada socialne konservativnosti je posledica generacijskih sprememb. Mlajše starostne kohorte so manj konzervativne kot starejše, pri čemer so Baby Boomers bistveno manj konzervativni kot tiha generacija in njeni predhodniki, generacija Y pa precej manj konzervativna kot Baby Boomerji ali generacija X. V starostnih kohortah se sčasoma spreminja socialni konzervativizem je zelo skromen, kar kaže, da so družbene spremembe teh vrednot večinoma funkcija novejših generacij, ki nadomeščajo starejše.
Če pogledamo posamezne postavke, ki sestavljajo lestvico socialnega konzervativizma, je prišlo do razmeroma postopne spremembe v manj konservativni smeri. Tu so prikazani štirje predmeti; petina je v naslednjem poglavju.
Za vsako postavko so očitni določeni demografski vzorci. Za vseh pet so beli evangeličanski protestanti najbolj konzervativna verska skupina, pri čemer nepovezani najmanj verjetno izražajo konservativno mnenje. Bolje izobraženi anketiranci so ponavadi manj konzervativni kot tisti z manj izobrazbe. Mlajši anketiranci so ponavadi manj konzervativni kot starejši. Večinoma obstajajo skromne razlike med spoloma v mnenjih o teh postavkah.
Ko gre za vprašanje, ali naj se 'ženske vrnejo k svojim tradicionalnim vlogam v družbi', se tri četrtine (75%) Američanov ne strinja, vključno z približno enakimi deleži republikancev, demokratov in neodvisnih. Demokratično mnenje pa je veliko bolj intenzivno. Odstotek demokratov, ki se s to trditvijo popolnoma ne strinjajo (62%), je za 14 točk višji od odstotka republikancev, ki zavzamejo to stališče (48%). Tudi starostne razlike pri tej postavki so precejšnje. Medtem ko se dve tretjini mlajših od 30 popolnoma ne strinja s stališčem, da bi se morale ženske vrniti k svojim tradicionalnim vlogam, se manj kot polovica od 65 let in več (43%) popolnoma ne strinja. Zanimivo je, da pri tem vprašanju ni razlik med spoloma (75% moških in žensk se s tem ne strinja.)
Nekoliko drugačen je vzorec pri vprašanju, ali bi bilo treba knjige, ki vsebujejo nevarne ideje, prepovedati v javnih šolskih knjižnicah. Na splošno se je odstotek, ki se strinja s to izjavo, le nekoliko zmanjšal. Stranke nimajo nobenih razlik v dogovoru. Generacija Y, ki je ponavadi liberalna pri večini drugih vprašanj o družbenih vrednotah, se približno tako verjetno strinja z izjavo kot Baby Boomers ali generacija X. Pripadniki starejših kohort se vedno pogosteje strinjajo.
Največje in najbolj vztrajne razlike pri tem vprašanju so glede na stopnjo izobrazbe: 23% diplomantov se strinja s to izjavo, v primerjavi s 45% tistih z nekaj univerzitetnimi izkušnjami in 60% tistih, ki imajo srednješolsko izobrazbo ali manj. Te razlike so prav tako velike kot leta 1987, ko je bilo vprašanje prvič postavljeno.
Odnos do homoseksualnosti in istospolnih porok
V zadnjih dveh desetletjih se je najobsežnejša sprememba petih tradicionalnih vrednot zgodila pri postavki, v kateri se sprašuje, ali bi morali imeti „šolski odbori pravico odpustiti učitelje, ki so znani homoseksualci“. Odstotek, ki se strinja s to trditvijo, je z 51% leta 1987 padel na 28% danes. Dve tretjini vprašanih (67%) se s tem ne strinja, vključno z 41%, ki se popolnoma ne strinjajo. Razlike med strankami glede tega vprašanja so razmeroma skromne, strinja se le 32% republikancev v primerjavi s 26% oziroma 27% demokratov in neodvisnih. Tudi rase obstajajo le majhne razlike, s čimer se strinja 26% belcev in 33% črncev.
Večje razlike so očitne pri primerjavi diplomantov s tistimi, ki imajo srednješolsko izobrazbo ali manj, in beli evangeličani se veliko bolj strinjajo kot pripadniki drugih verskih tradicij. Toda tudi med belimi evangeličani je odstotek, ki podpira pravico do odpuščanja učiteljev homoseksualcev, v 22-letnem obdobju zelo upadel. Leta 1987 se je 73% belih evangeličanov strinjalo; zdaj to počne 40%. Večina sprememb v skoraj vseh skupinah se je zgodila med letoma 1987 in 1993, ko se je celotni odstotek, ki se strinja s to izjavo, zmanjšal z 51% na 34%. Od takrat je upadanje bolj postopno. Nadomeščanje generacij je bil pomemben dejavnik, saj je 23-odstotna razlika v stopnji dogovora primerjala člane tihe generacije s člani generacije Y.
Čeprav je vprašanje homoseksualnih učiteljev zdaj manj kontroverzno kot pred 20 leti, je vprašanje istospolnih porok v zadnjih letih politično zavzelo osrednje mesto. Maine je pred kratkim postal peta država, ki je legalizirala istospolne poroke, zakonodajna prizadevanja za sprejetje podobnih zakonov pa potekajo tudi v drugih državah. Toda večina javnosti (54%) še vedno nasprotuje istospolnim porokam, kar kaže na majhen, a pomemben porast nasprotovanja od novembra 2007, ko mu je nasprotovalo 49%. Samo 35% jih podpira. Vendar zakonodajni ukrepi v državah, kot so Vermont, New Hampshire in Maine, niso v neskladju z javnim mnenjem v Novi Angliji ali na splošno na severovzhodu. Anketiranci iz Nove Anglije favorizirajo istospolne poroke z razliko od 55% do 39%, tisti v širši severovzhodni regiji pa za 52% do 38%.
Zelo malo republikancev (17%) podpira istospolne poroke; 77% republikancev je proti. Demokrati so glede tega vprašanja bolj razdeljeni, polovica (50%) jih podpira, 41% pa nasprotuje. Neodvisniki se delijo približno enako kot javnost na splošno: 34% jih podpira istospolne poroke, 55% pa jim nasprotuje.
Nekatere največje razlike v vprašanju se pojavijo med verskimi skupinami. Beli evangeličanci najmanj podpirajo katero koli demografsko skupino, le 13% je naklonjenih, 81% pa jih je nasprotovalo, vključno s 54%, ki temu odločno nasprotujejo. Med katoličani jo podpira 39%, nasprotuje pa 45%. Dve tretjini nepovezanih (67%) podpira istospolne poroke.
V nasprotju z istospolnimi zakoni manjša večina javnosti (53%) podpira civilne zveze, ki jih anketiranci opisujejo kot 'dovoljevanje gejevskim in lezbijskim parom, da sklepajo medsebojne pravne sporazume, ki bi jim dali številne enake pravice kot poročeni pari '; 39% nasprotuje civilnim sindikatom.
Socialne vrednote politično manj močne kot leta 2004
Ne le, da je počasi upadalo število Američanov z družbeno konzervativnimi vrednotami, tudi politični pomen teh vrednot se je zmanjšal, ko je zaskrbljenost glede gospodarstva naraščala. Na predsedniških volitvah leta 2004 sta izhodna anketa nacionalnega volilnega bazena in povolilna raziskava raziskovalnega centra Pew tistega leta ugotovila več volivcev, ki so kot najpomembnejše vprašanje pri svojem glasovanju navedli 'moralne vrednote'. Raziskava Pew je ugotovila, da je 27% izbralo moralne vrednote kot glavno temo s seznama sedmih, 36% pa jih je izbralo bodisi prvo bodisi drugo. Gospodarstvo in delovna mesta so končali za moralnimi vrednotami, 21% jih je omenjalo prvo, 44% pa jih je izbralo prvo ali drugo.
Anketiranci v raziskavi o novih vrednotah so zastavili enako vprašanje glede hipotetičnih predsedniških volitev danes. Le 10% jih je najprej izbralo moralne vrednote; ni presenetljivo, da se je petkrat več (50%) odločilo za gospodarstvo in delovna mesta. Tudi s prvo in drugo omembo je le 16% izbralo moralne vrednote; več kot dve tretjini (69%) je izbralo gospodarstvo in delovna mesta.
Padec pomena moralnih vrednot kot vprašanja na morebitnih volitvah je naletel na vse, vendar je bil padec še posebej velik med republikanci in volivci delavskega razreda. Leta 2004 je 45% republikancev kot glavno vprašanje navedlo moralne vrednote; zdaj to počne le 21%, v primerjavi s 47%, ki omenjajo gospodarstvo in delovna mesta. Pri demokratih se je odstotek, ki navaja moralne vrednote, z 11% v letu 2004 zmanjšal na zdaj le 4%. Pri neodvisnih se je z 19% znižal na 9%.
Podobno se je med belimi volivci, starimi 30 let in več, ki niso končali fakultete, odstotek poimenovanja moralnih vrednot v tem obdobju zmanjšal za 20 točk. Med drugimi volivci je bil padec 12 točk. Med republikanci in republikanci nagnjenimi volivci je bila razlika še večja. Nekaj več kot polovica (51%) starejših republikancev in delavcev iz belega delavstva je leta 2004 navedla moralne vrednote; zdaj to počne le 23%. Med drugimi republikanci je bil upad precej manj strm, s 34% leta 2004 na 19% danes.
